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净土法门,念佛成佛

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本文摘要:印光大师修持: 净土法门,乃到底逸佛本怀之法也。高超一切禅教律,统管一切禅教律。当今之世,若舍净土,则果证全无。 良以去圣时遥,人根陋劣。匪仗佛力,决难众生。 净土法门者,以其普摄上中下根,高超律教禅宗。鉴诸佛完全之悲心,示众生本具之体性。汇三乘五性,一无净域。导上圣玉帝,共证觉。 九界众生离此法,上无法圆证得道。十方诸佛舍此法,下无法弗群生。所以往圣前贤,人人趣向。千经万论,恣意指归。 自《华严》导归之后,尽十方世界诸大菩萨,无一不求生存净土。

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印光大师修持: 净土法门,乃到底逸佛本怀之法也。高超一切禅教律,统管一切禅教律。当今之世,若舍净土,则果证全无。

良以去圣时遥,人根陋劣。匪仗佛力,决难众生。

净土法门者,以其普摄上中下根,高超律教禅宗。鉴诸佛完全之悲心,示众生本具之体性。汇三乘五性,一无净域。导上圣玉帝,共证觉。

九界众生离此法,上无法圆证得道。十方诸佛舍此法,下无法弗群生。所以往圣前贤,人人趣向。千经万论,恣意指归。

自《华严》导归之后,尽十方世界诸大菩萨,无一不求生存净土。由祇园演讲以来,凡西天、东土一切著作,末后均结归莲邦。乃佛乃祖,在教教在禅,均建净土,一无一源。

三世诸佛,念佛证得《般舟三昧经》云:三世诸佛,读弥陀三昧,得成正觉。《月灯三昧经》云:十方三世佛,现在过未来,均以念佛因,得成无上慧。《华严经》:十地菩萨,一直不离念佛!《大乘进楞伽经》卷六:十方诸塔内土,众生菩萨中,法身及报身,化身及变化,均从无量寿,极乐界中出有。

《进楞伽经》卷九:报相佛实体,及所化佛相,众生及菩萨,并十方国土,习气法化佛,及作于化佛,是均一切从,阿弥陀国出。《观无量寿经》云:读阿弥陀佛即读十方诸佛,闻阿弥陀佛即见十方诸佛。

《佛说道阿弥陀佛显然秘密神咒经》云:舍利弗,阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、极深秘密、清净错综复杂、无上功德!所以者何?阿弥陀佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒,无量行法。是故彼佛名号,即是为无上现实至极大乘之法,即是为无上清净自性了义妙行,即是为无上最败错综复杂陀罗尼。

而说谒曰:阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨,陀字八万诸圣教,三字之中是具足。《大般涅槃经》云:假使一月,经常以衣食,布施一切众生;不如有人,一读念佛,扣除功德,十六分之一。假使锻金为人,车马装载,乃至众宝,各剩百数,以用布施;不如发心向佛举足一步。

假使有人,以大象车,尽载大秦国中种种珍宝,及以璎珞,数各满百,以用布施;言亦不如发心向佛举足一步。若以四事布施三千大千世界所有众生,言亦不如发心向佛举足一步,扣除功德,无量无边。《经》云:若人以四天下七宝,布施佛及菩萨、缘觉、声闻,得福甚多;不如劝说人,念佛一声,其福胜彼。

《涅槃经》云:佛告大王:假令进大库藏,一月之中,布施一切众生,扣除功德,不如有人称之为佛一口,功德过前,不能对决。《减一阿不含经》云: 四事布施阎浮提一切众生,若有称之为佛名号,如构挤牛乳顷,功德过上,不可思议。《普曜经》:若有只想叉十指,等心自归一如来,口自讲话南无佛,是功德福为最上。《文殊师利问经》云:若能专念如来十号,佛于彼人经常在大地,亦得宜闻诸佛众说纷纭,并闻彼佛现在四众。

《大智度论》云:譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,脚一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后凶世,一声称念阿弥陀佛,其福胜彼!《减一阿不含经》云:佛告阿难:其有众生,布施一阎浮提人衣服、饮食、卧具、汤药,扣除功德宁为多不?阿难白佛言:世尊!甚多,甚多!不能数量。佛告阿难:若有众生,善心因缘称之为佛名号,如一可分牛乳顷,扣除功德过上不能量,无有能量者。经云:布施六十二亿恒河沙菩萨,不如一时间礼拜布施观世音菩萨。

一百劫念观世音,不如一食顷读地藏菩萨。众多劫念地藏菩萨,不如一声读阿弥陀佛。《妙法莲华经观世音菩萨普门五品》云:若有人众生六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形布施饮食衣服卧具医药;若复有人众生观世音菩萨名号,乃至一时间礼拜布施。

是二人福正等异于,於百千万亿祸不能所求。众生观世音菩萨名号得如是无量无边福德之利。《大乘大集地藏十轮经》云:假使有人于其弥勒、及智吉祥、并观自在、普贤之类而为上首,殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所,于百劫中至心归依、称名、诵读、礼拜、布施,欲诸所愿为,不如有人于一食顷,至心归依、称名、诵读、礼拜、布施地藏菩萨欲诸所愿为,速得符合。

《十轮经》说道:若人于百大祸,至心念观世音菩萨等,不如一食顷读地藏菩萨。若百大劫念观世音菩萨,况前校量,即当过百千万亿不能说道恒河沙菩萨名号布施也。若多祸中念地藏菩萨,不如一声至心念阿弥陀佛,功德无量无边也。

《念佛镜》(沙门道镜、善为共集)云:读阿弥陀佛功德,少于念地藏菩萨百千万倍。何以获知?定《观音经》:有一人布施六十二亿恒河沙菩萨,乃至一时间不如礼拜布施观世音菩萨。《十轮经》云:一百劫念观世音,不如一食顷读地藏菩萨。

《群疑论》曰:众多劫念地藏菩萨,不如一声读阿弥陀佛。何以故?佛是法王。菩萨为法臣。

如王出有时,臣无以随从。大能摄小。佛是觉满果圆超强诸地位,所以积念者功德最多,过分地藏百千万倍。

菩萨并未科佛地,果未完满,故功德较少。《悲华经》云:阿弥陀佛,昔为转轮王,名无诤读。千子具足,于宝藏佛所,放菩提心,所取西方极乐净土。

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诸经中著名佛菩萨声闻等,均昔之千子也。太子不瞬,观音也。次摩尼,大势至也。

次王众,文殊也。次能伽奴,即金刚智慧光明菩萨。

次战列舰,即莲华尊如来。次庵婆罗,即虚空光明菩萨。次善臂,即师子香菩萨。

次泯图,即普贤也。次蜜苏,阿閦佛也。密苏发心已来,行时步步心心数法,常念诸佛,今登净土,生妙乐剎焉。(谛闲大师《念佛三昧宝王论义上言》释义:此所引经,乃法界因缘,事大理浅,虚呈息心念佛,曰东方妙喜世界阿閦如来,因地为王子时,发心已来,行时一步一步,念念之间,不令其机过,心心数法,莫不常念诸佛也。

)念南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛,得大福报《龙舒净土文》云:释迦佛在世时,有翁婆二人,用谷一斗记数,读阿弥陀佛,菩提生西方。佛云:我别有方法,令汝念佛一声,得多谷之数。

乃教教以念南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛。出自于《宝王论》。尝以秈谷校之,一通千八百粒,此数乃二千担谷之数矣。佛自以此教教二老人,则其功德甚大,由此可知矣。

若愚人无法念者,且单念均可。教人全念,得大福报。

《乐邦文类》云:昔释迦牟尼佛寄居世行化,至一俗舍,闻翁婆二人,以谷一斗记数,共念阿弥陀佛,愿生净土。佛言:我有异便利,令其汝于一声中读得多谷之数。欲令其读上佛名。

佛既自以此教教人,则其功德不可思议也。净土文句句均有原文,折断不是生造。

《宝王论》指佛经,并非《念佛三昧宝王论》。由此可知此法的清净,若再行加诵往生真言,可解怨延寿,得大福报,证无生忍者。若加念阿弥陀经,返憧憬生净土,均可上品上生!这个鲜为人知的修行者妙法,只一读,之后可日入千功,修行者更为完满。念南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛一句就等同于读阿弥陀佛三十六万亿一十一万九千五百声。

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这就是便利之法,现实不元神!。


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